ذَبْحُ المرأةِ حلالٌ
إياد الرجوب
ذهبت في أحد الأيام لزيارة أستاذي الذي درّسني النحو في المرحلة الجامعية الأولى، مضى على الزيارة ربع ساعة فحان موعد محاضرته، دعاني لحضورها فوافقت دون تردد، لعلي أسترجع نوعا من المتعة التي كنت وزملائي في التخصص ننعم بها أثناء محاضرة أستاذ النحو، فرغم أن كثيرين من أبناء العربية ينظرون للنحو على انه علم جاف، إلا أن دراسة النحو على يدي هذا الأستاذ كانت أشبه برحلة قطف زهور، وكنا نرى في النحو فاكهة التخصص، لدرجة أننا رفعنا كتابا لرئيس دائرة اللغة العربية في الجامعة نطالبه بتخصيص حلقات بحث التخرج في النحو واللغويات، بعدما كانت مقتصرة على الأدب.
عودة للموضوع.. دخلتُ قاعة المحاضرة وجلست في كرسيّ أخير كعادتي وأنا طالب لأبدو أمام أستاذي كما كنت أمامه قبل خمس سنوات، فإياد لم يتغير، دائما يحب الجلوس في الكرسي الأخير وظهره لجدار القاعة، هكذا كان في جميع صفوفه المدرسية وكذلك في الجامعة، وهذا اليوم أيضا أثناء حضوره محاضرة كضَيْف. وجلوسه في هذا الكرسي الأخير له سببان، الأول أنه ذو قامة طويلة ولا يحب أن يجلس في المقدمة فيحجب الرؤية عمّن يَقْصُره، وخاصة الزميلات اللواتي هن جميعا أقصر منه، حيث درس منذ البداية في مدرسة مختلطة.
أما السبب الثاني فهو أن إياد دائما يريد أن يكون نظره على كل صغيرة وكبيرة في القاعة، ولا يريد أن يفوته شيء سواء من الأساتذة الذين كثيرا ما كانوا يذرعون القاعة أماما وخلفا أثناء المحاضرة، أم من الزملاء الذين يسألون أو يجيبون، فلم يكن يكتفي بسماع الصوت دون أن يرى من يتحدث ويتتبع حركات يديه أثناء الحديث، وكان شغوفا دوما بمعرفة أي طالب غيره يمتلك إجابة الأسئلة الصعبة، فمعظمها كانت تنتهي إليه.
المهم، كانت المحاضرة ذاك اليوم عن إضافة المصادر والمشتقات، وجاء الأستاذ على موضوع إضافة المصدر إلى فاعله، كتب عنوان الموضوع على السبورة وقال: "من يُعرب: "ذَبْحُ المرأةِ حلالٌ""؟ فضجت القاعة بالاستنكار من جميع الطلبة ذكورا وإناثا.
صرخت طالبةٌ بِحُرقَة: حرام عليك يا أستاذ أن تأتي بهذا التركيب، فمعناه يتنافى مع كل الأديان.
وعلق طالب مجاور: مهما كانت جريمة المرأة فلا يحل ذبحها.
وأضاف آخر: الجملة نحويًّا: مبتدأٌ مرفوع ومضافٌ إليه مجرورٌ وخبرٌ مرفوع، لكن معناها خاطئ.
وقال آخر لمن حوله بصوت مسموع: الأستاذ انجن (أي أصابه الجنون)، فرد آخر: لا مش مجنون، يبدو إنه شارب.
وكثر اللغط في القاعة ما بين مستنكر ومستغرب ومستهزئ ومعلق ومصدوم ووو... ، والأستاذ ينقّل ناظريه في عيون الطلبة يكاد قلبه يرقص ضحكا، ينظر إليهم ثم ينظر إليّ مبتسمًا، وأنا بالطبع أفهم عليه تماما.
أسكتَهم بسؤاله الثاني بعدما لاقى سؤاله الأول كل ذاك الاستنكار وتلك الضجة، فسألهم: ما هو موضوع محاضرتنا؟ فأجابوا جميعا: إضافة المصدر إلى فاعله. ثم أشار إليّ وقال: إذًا ماذا تقول في معنى جملة الإعراب؟ فقلت: أنا على استعداد لأن آكل من لحم أي خروف أو ديك تذبحه امرأة، فليس في الجملة ما يخالف الدين ولا اللغة، فكلمة "ذَبْح" في جملة "ذبحُ المرأة حلالٌ" مصدرٌ أُضيف إلى فاعله، و"المرأة" مضاف إليه مجرور لكنها فاعل في المعنى، وليست مفعولا به، فالذبح واقع من المرأة وليس على المرأة.
فتفاجأ الطلبة في القاعة بعدما اكتشفوا كم كانوا في تحليلهم قريبين من أمراض المجتمع وبعيدين عن موضوع دراستهم، كم كانوا قريبين من ثقافة التشكيك في احترام المرأة عند العرب والمسلمين، رغم أنها تحظى بتقدير واحترام وحماية لدى العرب والمسلمين أكثر مما تحظاه المرأة في المجتمعات الغربية، ولو قرأنا الإحصائيات العالمية عن أوضاع المرأة في المجتمعات الغربية لوجدنا العجب العجاب من حالات الابتزاز والاضطهاد والاغتصاب والقتل اليومي، لكن مشكلة المجتمعات العربية أنها حاضنة لكل ما هو مستورد من الغرب، حتى ثقافة العنف، وفيما يلي إحصائيات رسمية عن وضع المرأة في الولايات المتحدة، فما بالنا بما لا توثقه الجهات الرسمية:
- في كل 9 ثوانٍ هناك امرأة يُعتدى عليها جسديا من قبل زوجها!
- في كل ربع دقيقة هناك حادثة عنف منزلي أغلبها ضد النساء.
- كل دقيقتين ونصف الدقيقة هناك حادثة اغتصاب ضد امرأة أو فتاة.
- سدس نساء أميركا تم اغتصابهن في يوم من الأيام.
- 200 ألف امرأة أميركية تُغتصب في العام الواحد.
- 7% من نساء أميركا تم الاعتداء عليهن جسديا، و37% تم الاعتداء عليهن عاطفيا بالكلام البذيء والشتم.
- نسبة النساء الحوامل اللاتي تم الاعتداء عليهن تصل إلى 26%.
- نسبة الطلاق في أميركا تصل في بعض الأعوام إلى 50%.
كل هذا يحصل في البلد الأكثر تقدما وتطورا في العالم، في البلد الذي يدعي الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان، وينسى الجميع ومن ضمنهم العرب أن رقيّ أي مجتمع يُقاس باحترامه لنسائه، فإذا كان هذا وضع نساء أميركا، فأين الرقيّ في ذلك المجتمع؟
عودة إلى الموضوع.. ربما كل من قرأ العنوان ذهب في تحليله لجريمة ضد المرأة، وهذه هي مأساتنا كعرب، فنحن دائما أقرب إلى سوء الظن، ولا نفترض الخير فينا لننطلق منه في فهم المراد.
بعد هذه الثرثرة الطويلة، لا أظن أن المهتمين باللغة سينسون هذا الدرس النحوي، فسيبقون يفرقون بين إضافة المصدر إلى فاعله وإضافته إلى مفعوله.
said:
said:
said:
من فلسطين